Тим, хто має сили лікувати, вважалося, що вони також можуть завдати шкоди.
Цілителі та акушерки
Тисячі людей звинувачувались у чаклунстві в Європі від середньовіччя до ранньої новітньої епохи. Більшість складали жінки, але багато чоловіків також були звинувачені.
Аналіз причин звинувачень може бути складним, оскільки існують різні теорії, а причини звинувачень можуть відрізнятися залежно від регіону та конкретного випадку.
Ми знаємо, що, хоча багатьох людей звинувачували з причин, не пов’язаних із чим-небудь, що вони насправді робили (наприклад, звинуваченням, викликаним ревнивим чи злісним сусідом, наприклад), деяких обвинувачених було виділено через певні практики чи професії.
Акушерки та цілителі були особливо вразливими до звинувачення. Справа не в тому, що вони націлилися на мисливців на відьом, а скоріше ця професія відкрила їм звинувачення через сприйняту владу над життям та смертю.
Обурені матері, які були спустошені через народження мертвонароджених, можуть звинуватити акушерку в дитячому віці. І вважалося, що ті, хто має право на зцілення, також можуть завдати шкоди.
Так загадкова смерть чи раптова хвороба після суперечки із сусідом, який знав способи рослин, можуть спричинити звинувачення травника у вбивстві за допомогою чаклунства.
Протестантські реформатори проводили політику нульової толерантності до будь-якої практики, яку вони вважали несумісною з їх поглядом на християнство.
Хитрий народ
Термін "хитрий народ" відноситься до "мудрих людей" громади. Зазвичай це люди, які надавали послуги громаді, такі як зцілення, акушерство та ворожіння.
Лікувальні практики відрізнялися від практикуючих, але методи включали використання рослинних і тваринних речовин, а також "магічні" засоби, такі як перенесення (акт перенесення хвороби на іншого), заклинання і принади, енергетична робота.
Полювання на відьом посилилось у багатьох частинах Європи під час протестантської реформації, особливо в Шотландії. Там, де Католицька Церква закривала очі на народні практики, а в багатьох випадках навіть містила місцеві вірування в церковні свята, протестантські реформатори проводили політику нульової толерантності до будь-якої практики, яку вони вважали несумісною з їх поглядом на християнство.
Тому люди, які привертали увагу або були відомі віруваннями, які новою церковною владою вважали сумнівними, були особливо вразливими до звинувачень у чаклунстві.
Знову ж таки, справа не в тому, що хитрий народ був націлений на себе. Влада не обов'язково виходила, дивлячись на те, щоб заарештувати хитрого невідомого люду. Але, якщо цілитель спробував допомогти хворій людині і ця людина швидко взяла чергу на гірше, сім'я пацієнта могла вказати пальцем на цілителя. Або, якщо особливо ревний релігійний авторитет зачепився лікувальними практиками, які сприймали як язичницькі або демонічні, то людину, про яку йде мова, можна було заарештувати на допит.
Термін "стара релігія" в цей період позначав католицизм, а не язичництво. Хоча католицизм був синонімом язичництва у свідомості протестантських реформаторів.
Звинувачені відьми були язичницькими?
Важливо також зазначити, що думка про те, що всі звинувачені відьми були язичницькими «мудрецями», є міфом. Більшість це були звичайні люди, які не мають ніяких навичок зцілення. Навіть серед цілителів, так само, як сьогодні є і хороші лікарі, і шахраї, там були законні травники проти шарлатанів, які тоді не продавали нічого, крім забобонів і зміїної олії.
І хоча протестантські лідери бачили язичництво скрізь, де вони дивилися, випробування на відьом відбувалися приблизно через тисячу років після переходу Британії в християнство.
Так, звичайні народи зберегли свої вірування та звичаї довгий час після перетворення аристократії та збереглося багато дохристиянських звичаїв. Але до цього моменту ці люди мали суворо християнську самоідентифікацію, навіть якщо частина церкви, яку вони робили, вважалася язичницькою церковною владою.
Термін "стара релігія" в цей період мав на увазі католицизм (16-17 століття), а не язичництво. Хоча католицизм був синонімом язичництва у свідомості протестантських реформаторів.
Термін цієї суміші систем вірування - "народна релігія". Це стосується вірувань та звичаїв простого народу на відміну від офіційно санкціонованих вірувань Церкви.
Так само, як ви бачите сильний вплив корінних вірувань, змішаних з католицизмом у таких місцях, як Мексика, сьогодні, відбулося б поєднання практики корінних народів у формі християнства, яке практикували шотландці під час Реформації.
Отже, хоча я наголошую, що люди, про які йдеться, не були язичницькими, деякі їхні практики мали язичницькі корені. І саме це потрапило в гарячу воду з церквою.
Хоча очевидна хімічна роль відіграє лікарські трави, багатьом рослинам відводилися ролі, які були суворо магічними.
Рослини і трави
Тепер, коли ми обговорили, хто і в чому були звинувачені відьми, давайте вивчимо практику шотландських цілителів.
Як і більшість країн Європи, Шотландія мала доступ до певного рівня торговельної торгівлі ще в стародавні часи. Безумовно, до 16-17 століть Шотландія отримувала торгові судна у своїх портових містах, тому іноземні трави та спеції були б доступні для придбання. Рідні рослини, звичайно, було б легше і дешевше отримати.
Деякі з трав, зафіксовані в таких місцях, як записи про шотландські відьми та фольклор, включають насіння анісу, наперстянку, подорожник, звіробій та багряну.
Рослини можна вживати в їжу, застосовувати як домашню птицю або сальва, або навіть використовувати як талісман. Коли були зроблені з каменю, кістки або дерева, талісмани виконували б психологічну роль як наочний посібник, щоб забезпечити затишок і заспокоєння свого власника.
Але коли б мішок, наповнений запашною травою, носили чи носили, аромат зміцнював би психологічну потенцію талісмана. І ми знаємо, що певні аромати мають емоційний, психологічний, а іноді навіть лікарський вплив. Дійсно, ароматерапія сьогодні досить популярна.
Хоча очевидна хімічна роль відіграє лікарські трави, багатьом рослинам відводилися ролі, які були суворо магічними. Наприклад, Роуан, як кажуть, має силу протидіяти злому оку.
Шанували також дуб та ліщина. Асоціація дуба з язичницьким ритуалом та друїдами добре відома. Але листя дуба та кора дуба також мали цілющі властивості. Деякі з його застосувань полягали в лікуванні таких страждань, як діарея та дизентерія, крововиливи, біль у горлі та кровоточивість ясен.
Ми маємо прямі докази того, що певні принади, які колись містили імена язичницьких божеств, досі використовувались з язичницькими фігурами, заміненими на християнські.
Заклинання та принади
Слово "заклинання" породжує зображення hocus pocus і bibbety bobbety boo. Насправді вживання слів було і досі використовується як один із багатьох методів досягнення бажаного ефекту.
Чари використовувались з язичницької епохи прямо в християнську епоху. Звертаючись до християнства, ми маємо прямі докази того, що певні принади, які колись містили імена язичницьких божеств, все ще вживаються з язичницькими фігурами, заміненими на християнські. Одним із прикладів цього є Мерсебургські заклики, знайдені в Німеччині.
Вам може бути цікаво, що німецькі чари стосуються Шотландії. Ну, низовина Шотландії була сильно англосаксонською, тоді як гельська культура була найчастіше у високогір'ї. У культурі були сильні подібності між англосаксами, скандинавами та німцями на континенті.
Крім того, подібні речі були дуже поширеними у всіх областях, де іноземна релігія була накладена на корінну віру, тому це неодмінно траплялося і з гельськими традиціями.
Язичницькі чари перетворювалися на християнські чари так само, як язичницькі боги перетворювалися на католицьких святих. Ми знаємо, що ірландська богиня Бригід була перетворена, наприклад, у католицьку Сен-Бригід. І ці перетворення відбувалися на всіх верствах язичницької віри від пантеонів до особистої практики.
Використання чарів було настільки поширеним, що хитрих людей часто називали «чарівниками». Часто чарівник використовував християнську молитву чи благословення для зцілення свого пацієнта. На відміну від так званих "цілителів віри", які спостерігаються сьогодні.
Сьогодні термін лапідарій позначає ремісника, який працює з каменем, але в середньовіччі слово позначало свого роду енциклопедію каменів та їх магічні властивості.
Чарівні камені
Предмети, що містять магічні властивості, були поширеними. В деяких випадках здібності цілителя виходили з магічного каменю, який він мав. Іноді предмет був подарунком від феї, в інший час предмет був знайдений випадково цілителем. Якщо камінь був загублений, цілитель втратив їх магічну здатність.
Великі камені могли бути місцями паломництва за своїми цілющими властивостями. Так само, як святі колодязі перетворювались із язичницьких священних місць у християнські, певні камені в Шотландії асоціювалися з кельтськими святими і були відомі своєю магічною силою.
Одним із таких прикладів був камінь Св. Ангеса в Балхіддер Кірк. Забобони навколо цього каменю були настільки закорінені у публіці, що церква насправді його зняла.
Камені використовували також як інструменти магії. Це було широко розповсюджене явище, яке, безумовно, мало місце в Шотландії, але найкращі приклади, які ми зберегли, з джерел сусідньої Англії, де збереглися лапідарії, написані середньою англійською мовою.
Сьогодні термін лапідарій позначає ремісника, який працює з каменем, але в середньовіччі слово позначало свого роду енциклопедію каменів та їх магічні властивості.
Один такий лапідарій описує використання агата для виведення істини від когось. Це наказує практикуючому помістити камінь з агату під подушку того, кого вони хочуть допитати. У ній сказано, що "якщо камінь буде добрим", вона відповість правду на все, що її просять.
Кам’яний пил також може бути використаний як інгредієнт зілля, інший термін - просто ліки, змішане з рецепту.
Цілителі та хитрі народи минулого, безумовно, не вважали себе відьмами. Насправді вони часто рекламували свої навички боротьби з чаклунством.
Встановлення чаклунства в контексті
Європейське чаклунство - складний предмет. Не всі люди, які практикували ці методи, вважалися відьмами своїми громадами. І, навпаки, багато хто з обвинувачених взагалі не були причетні до жодної магічної практики.
З винаходом Вікки в 20 столітті багато сучасних неопаганів з гордістю ідентифікують себе як відьми, намагаючись відродити ці вікові практики. Але, цілителі та хитрі народи минулого, безумовно, не вважали себе відьмами. Насправді вони часто рекламували свої навички боротьби з чаклунством.
Ще один момент, про який варто згадати, - це те, що деякі практики, які використовували хитрі народні і цілительні в минулому, яких я тут не досліджував, були смішними забобонами, ні про які лікарські засоби. Деякі мудреці прописали ліки, що передбачали проходження стільки кроків назад, торкаючись рукою трупа, тричі пропускаючи черевик навколо живота корів тощо.
Багато так званих ліків включали жорстокість до тварин. Однією поширеною практикою є нібито перенесення хвороби на півня чи підв'язки, покласти тварину в пляшку чи мішок, а потім поховати живим. Жорстоке використання живих тварин у забобонних засобах часто характерне для фольклору Шотландії, а також інших областей.
Сьогодні існує тенденція ідеалізації відьом та чаклунства. Хоча багато цілителів, можливо, були законними травники, а інші застосовували такі методи, які сьогодні вірять, такі як енергетична робота, зцілення віри та сила навіювання, проте інші не були кращими, ніж шахраї, що пропали на відчайдушних людей.
Однак, чаклунство - це справді синтез магічного та лікарського. Це часто синтезує розуміння науки та метафізичного. Тоді і зараз чаклунство - це спроба викликати зміни шляхом передачі духовної енергії.
Вірити чи не в чаклунство чи ні, обнадіює той факт, що так багато людей бажають знову з'єднатися з віруваннями своїх предків. Усі люди світу, включаючи етнічних європейців, ОБОВ'ЯЗКОВО повинні підтримувати зв'язки зі своїми етнокультурними коріннями, якщо вони хочуть підтримувати процвітаючі та здорові культури. Етнічноєвропейці, які шукають і переймають свої предкові традиції, можуть бути лише хорошою справою в моїй книзі.
