Що таке знайоме?
"Знайомий дух" - це загальний мотив, який зустрічається як у фольклорі, так і у судових записах відьом епохи полювання на відьом.
Термін, як кажуть, походить від латинського famulus, що означає слуга, завдяки знайомій ролі служіння відьмі, до якої він був прив’язаний.
Знайомі виступали в якості прислужника до відьом, забезпечуючи такі функції, як захист та настанови, навчати відьом магічним та лікувальним мистецтвам або, у випадку поганих відьом, робити свої торги, беручи участь у зловісних діях.
У популярних сьогодні ЗМІ знайомий майже завжди представлений як тварина, і зазвичай чорна кішка. Кіно- і телевізійні програми часто зображують знайомого як тілесну тварину, більше схожу на домашнього улюбленця чи компаньйона, який допомагає відьом у їхній магії.
Однак знайоме, що зустрічається у фольклорних та ведучих судових записах, часто існувало в царині духів, звідси і назва «знайомий дух».
У своїй енциклопедії про епоху полювання на відьом (див. Посилання вище) Вільям Е. Бернс наполягає, що фамільяри ніколи не були справжніми тваринами, а завжди суворо духом.
Але фольклористка Катрін Бріггс не погоджується. У своїй книзі "Дев'ять життів: фольклор котів" Бріггс пояснює тип літньої людини, яку часто звинувачували у чаклунстві, часто жила наодинці зі своїми домашніми улюбленцями. Через самотність поодинокої старості цей тип людини, без сумніву, чинить на своїх тваринах більше, ніж те, що було поширене в суспільстві в той період.
У власній енциклопедії про феї та духи (зв'язані нижче) Керрол Роуз розповідає, що просто мати домашнього улюбленця в будинку обвинуваченої відьми в деяких випадках можна вважати доказом їхньої вини.
Будь дух чи тілесний, знайомий не завжди був твариною. В інший час дух набував форми людського, або навіть був відомий як привид померлої людини, яка тепер проживає у Казковій землі. (У британському фольклорі є змішання привидів, фей, казкової землі та царства мертвих). Загиблий, можливо, був хтось відомим відьмою, або, можливо, це був зовсім незнайомий чоловік.
Знайомі духи також могли бути феями чи іншими фольклорними істотами, такими як гобгоблін, які були на службі у відьми, якій вони служили.
Де вони були знайдені?
Хоча знайомі були поширеними у багатьох областях, вони були невідомі у всіх регіонах. Вони зустрічаються з високою частотою у фольклорі Англії, Шотландії та регіону Басків Іспанії.
Знайомі найчастіше приймали форму тварин в Англії та на Басках, але в Шотландії фамільяри могли представлятись як людиною, так і тваринами і, як правило, з міцним зв’язком із казковим царством.
Типи тварин, які були сімейними, зазвичай були істотами, які були б відомі селянам.
Отже, ми бачимо знайомих духів, що часто формують домашніх тварин, таких як собаки та коти.
Але вони також з'явилися як тварини, які були присутні в пейзажі. Жаба є одним із таких поширених проявів.
Знайомі постали як жаби в Англії та Шотландії, але на баскі жаба є найпоширенішою формою знайомих, і багато фольклору розвиваються навколо цього мотиву. Фамільних баскських жаб зазвичай описували як одяг. Вони зберегли почесне місце в домі чаклунів і вважалися особливо потужними.
Таким чином, здається, що в традиціях вітчизняного духу є певне збіг. Вітчизняний дух сьогодні зазвичай пам’ятають як домашнього ельфа чи домовика, але він може приймати багато форм у старому європейському фольклорі (більше на цю тему незабаром!).
Ми бачимо, що знайома жаска баскських жаб привіталася з пропозицією їжі так само, як домашні спиртні напої часто дарували їжу взамін за надані ними послуги.
Англія виробила дуже багату традицію знайомого духу у своїх фольклорних записах та випробуваннях відьом. Англійські знайомі можуть виступати як вищезгадані тварини, але також як тхори, ласки, гризуни, кролики або комахи.
Дух може передаватися від батька до дитини в сім’ї відьом, або про нього часто повідомлялося, що обдаровує відьма сильним духом в потойбічному світі.
Знайомі як демони
Оскільки феєрія була настільки агресивно демонізована Церквою, феї стали прирівнюватися до демонів. Таким чином, фольклорні володарі феї часто плуталися з дияволом, або їх бачили в поєднанні з ним.
Тому ми бачимо, як одні відьми отримують своїх знайомих від казкового царя чи королеви, а інші - від самого диявола. З цієї причини знайомі духи часто порівнювались з демонами мисливцями на відьом.
Керрол Роуз каже, що "в Уельсі родичі - це переважно демони, які зазвичай невидимі" (Роза, 113). Ця традиція невидимих демонічних знайомих є унікальною для Уельсу, і може бути результатом випробовування відьом, а не будь-якої реальної фольклорної віри.
Можливі шаманські зв’язки
На мою думку, фамільяри тварин можуть виконувати подібну функцію в народній думці, що ми бачимо, що такі культури, як спиртні тварини, силові тварини, тотеми, духові настанови тощо, заповнюють інші культури.
Насправді сучасна концепція провідника по духу досить схожа на ангела-охоронця, а Керрол Роуз робить аналогію супроводжуючого духа, що супроводжує роль ангела-охоронця у її енциклопедії.
Сьогодні існує багато науковців, які розробили дуже вагомий випадок теорії про те, що меншість звинувачених відьом, можливо, займалася давніми шаманськими практиками, перенесеними з дохристиянської епохи.
Це стосується не всіх, а то й більшості обвинувачених, оскільки ми знаємо, що допитувані відьми викривали зізнання із застосуванням катувань і точно розповідатимуть жертві, що зізнатися. Однак є деякі аномалії.
Наприклад, італійський учений Карло Гінзбург вивчав Бенанданті, або "хороших ходунків", групу звинувачених відьом з регіону Фріулі в Італії.
Регіон Фруїлі мав свій власний діалект, який відрізнявся від інших італійських говірок, який дуже довго захищав їх від судових процесів на відьом, оскільки не було інквізиторів, які могли б розмовляти їхньою мовою.
Коли вони врешті-решт доїхали до допиту, інквізитори були вражені тим, що признався Бананданті, - тому що нічого не було знайдено в їх посібниках з полювання на відьом!
Коли зізнання не відповідають посібникам мисливців на відьом, це є однією підказкою, що їхні практики допитані не годували їх.
Серед речей, які визнав Бенанданті, - це практика відправлятися в транс, щоб подорожувати духовним світом, щоб вступити в духовні битви, щоб захистити врожаї свого села від зловмисних духів, які прагнули саботувати свій урожай.
Карло Гінзбург обговорює свої теорії і навіть розширює свою дискусію в інших частинах Європи, включаючи німецькомовні регіони та Низьку Шотландію, у своїх книгах "Екстазії: розшифровка суботи відьом" та "Нічні битви: чаклунство та аграрний культ у шістнадцятому та Сімнадцяте століття »(див. Посилання вище).
Емма Вілбі - британська вчена, яка знайшла подібні висновки в своїх дослідженнях шотландських випробувань на відьом.
Уїлбі обговорює використання трансу та інших шаманських прийомів відьом для участі в потойбічних потойбицях та взаємодії з духами в інший світ.
І сімейні, і казкові сфери глибоко обговорюються в книгах Уїлбі, "Візії Ізобел Гоуді: магія, чаклунство і темний шаманізм у Шотландії сімнадцятого століття" та 
Теорія про те, що деякі звинувачені відьми використовували шаманські практики, коротко зачіпається у «Вірі шотландської феї» Лізанни Хендерсон та Едварда Дж. Коуана.
Вони згадують ще одного вченого, якого я ще не читала, на ім'я Єви Покс, дослідження якого про чаклунство та казкові традиції в Угорщині та Південно-Західній Європі дали висновки, дуже схожі на дослідження Гінзбурга та Вілбі.
Отже, ми бачимо, що існує сильна наукова підтримка теорії про те, що меншість відьом, можливо, несла традиції, що виникли в язичницькому ландшафті давньої дохристиянської Європи.
Їхні знайомі часто є посередниками духовного світу. Знайомі часто бувають істотами, які навчають відьми цілющим чи магічним силам.
Це не на відміну від ролі посібників з тваринами, які ми бачимо в інших шаманських культурах, або навіть у сучасних неоязичницьких та віровчених вірах.
І справді, Керрол Роуз згадує багато культур у всьому світі з фольклорними казками знайомих істот у своїй енциклопедії.
Багато культур, які вона називає, мають історично шаманські традиції, такі як саамі, корінні американці, австралійські аборигени та сибірські культури. З сибірської традиції вона каже: "У Сибіру знайомий відомий як Якела, якому може знадобитися боротьба з Знайомим противника шамана" (Роза, 113).
Це здається разюче подібним до практики духових битв, описаних вище Бенанданті.
Фольклор та народна релігія
На закінчення важливо згадати, що від середньовіччя до епохи Відродження, і справді, у багатьох випадках навіть до сучасних часів, повір'я, яке дотримується населення, часто сильно відрізняються від того, в що вони повинні вірити, рухаючись за стандартами повноваження, які будуть.
Іншими словами, якщо ви запитаєте "яку релігію мали люди Шотландії у другій половині 16 століття?", Протестантське християнство було б правильною відповіддю. Однак це неправильно відображало б переконання простого народу, особливо серед селянства.
Протягом багатьох років після Реформації сільський народ притримувався "старої релігії", яка була католицизмом. І ця стара релігія була пронизана багатьма віруваннями, які збереглися від набагато давнішої релігії, корінного політеїзму.
Отже, популярна релігія - це те, що насправді практикується народом, порівняно з тим, що викладає офіційна релігія на амвоні. І, як правило, це багата суміш впливів з усього вищесказаного.
Ви сьогодні це виразно бачите в Центральній та Південній Америці, де відбувається захоплююче злиття рідних вірувань та католицизму. Це ж явище сталося на багато століть раніше в Європі.
Традиція знайомого духу, як і більшість народних традицій, зберігала елементи язичницького походження, в той час як вона також передбачала християнські ідеї, які були органічно влиті або накладені на неї світськими та релігійними авторитетами. Ця сукупність впливів - це те, що робить фольклор захоплюючою, але іноді складною темою.
Бібліографія
Бріггс, Катаріна. 1988. Дев'ять життів: фольклор котів. Нью-Йорк: Дорсет Прес.
Бернс, Вільям Е. 2003. Полювання на відьом у Європі та Америці: Енциклопедія. Westport, CT: Greenwood Press.
Гінзбург, Карло. 1966 рік.
Гендерсон, Лізанн та Едвард Дж. Коуан. 2011. Шотландська віра в казку. Істборн, Великобританія: ІСЦ Ентоні Роу.
Роза, Керол. 1996. Духи, феї, лепрекони та гобліни: Енциклопедія. Нью-Йорк: WW Norton & Co, Inc.
Вілбі, Емма. 2005. Хитрі народні та знайомі духи. Істборн, Великобританія: Sussex Academic Press.
